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三.好色的中庸之道
理论奠基人：孔子
子曰：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。
结论：过犹不及，不及更不及！恰好合适便是奇绝完满。
四.大而化之
理论奠基人：孟子
孟子见齐宣王，宣王说：“我有毛病，我好色。”孟子说：“好色好啊，请大而化之！”宣王说：“此话怎讲？”孟子说：“如果大王能够施行仁政，关心国事，体恤民疾，令普天下内无怨女，外无旷夫，有情人都成了眷属，岂不美哉？倘能做到与民同乐，老百姓还唯恐你不好色呢！”孟子这个好色理论最冠冕堂皇，又最不易操作。人的觉悟，志趣不尽相同，“大而化”出的东西也就良莠不齐了。比如我吧，提到好色的“大而化”，首先想到的是“让世间所有的女人都成为我的妻子”；然后想到的是“叫地球上的男人全作我的太监”……
结论：孟子的境界太高了，高得虚无飘渺。
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