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编者的话：野合、走婚还在极少数民族流行，何况原始社会，现代人发难大禹太可笑。
近日，“明星学者”纪连海，对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”的典故，抛出了惊人观点，以为乃婚外情所致。引起一片反弹，纷纷表示要“向纪连海‘讨说法’”，四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏大兴问罪之师，道： “纪先生别出心裁地拿大禹开涮，甚至把我国妇孺皆知的歌颂大禹无私奉
献的‘三过家门而不入’的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的亵渎还能是什么?” 甚至有网友激动地表示，“纪的这些观点严重伤害了民族感情!”（《华西都市报》3月26日 ）
处于“疑史”时代的大多数“真相”，因为史料阙如，是很难找得到确凿的佐证的。对于这个时代的种种描述，只要想象合理，推测合乎逻辑，哪怕“尖”、“新”得让人瞠目结舌，都可以而且应该有存在的空间，必欲除之而后快的作法，有悖于百花齐放，百家争鸣的治学原则。大禹有没有包过“二奶”，谁也拿不出确凿的证据。纪连海先生大胆地假设，再小心地依照情理推断，得出的结论确实新奇，但因为摧毁了某些人心目中的古圣先贤的完美形象，而横遭“亵渎了华夏先祖”，“严重伤害了民族感情”的指责，就相当无聊了。类似的指责如果弥漫学术领域，只会让学术界喑哑。
不错，纪先生的论断来自推测，难以服人。可是，谁又拿得出大禹没包“二奶”的证据，让我们心悦诚服呢？
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