这个震惊首先还是来自男女关系本身，来自人们在这个关系中的困惑。这件事情让我看到人们在男女关系上所持道德观的巨大差异性。并不是所有的震惊和愤怒都是虚伪的，表演的，造作的，我认为绝大多数都是真诚的。有人认为，做爱可以，但拍照就不道德了。他可能遇到的问题是，墙上装镜子可以吗？又有人说，拍照可以，但事后要尽快删除。问题是，多久才算尽快呢？又有人说，干什么都可以，但不要和那么多人干。问题是，多少人才算多？又有人说，人多不要紧，但时间不要那么短。问题是，隔多久才可以进行下一个？又有人说，普通人怎么样都行，公众人物要考虑自己的社会影响力。问题是，普通演员和大众明星之间的界限在哪里？这些问题似乎都经不住追问，但每个人又很有把握地守住心里的一条底线。同样的事，有人认为陈冠希和女星们完全没有过错，有人却认为他们应该自杀谢罪。前者骂后者伪道，后者骂前者堕落。

 

        社会道德规范在对骂声中形成

从理论上说，我们可以认为，社会道德规范就是在这种骂来骂去中形成的。但是就具体的事件而言，非要别人接受自己的道德观，是一种不够宽容的表现。波伏瓦有一本书叫做《模糊的道德》，说道德就跟任何存在一样，是受社会环境塑造的。不要期待一种绝对的道德观，可以一劳永逸地解决我们的道德困境。每个人在不同的人生阶段，或者在不同环境中成长起来的人，同样环境下受不同思想影响的人，都可以持有不同的道德观。法律其实是已经完成的道德，比如杀人放火，普遍无可争议地认为应该被禁止，就可以诉诸法律。而有些道德问题，比如男女关系，可能永远无法完成，只能成为永远的道德困境。这时我们只能依靠深切的同情和体谅，来理解别人的感受。那些声称不知道怎样对子女解释的香港市民，可以试着给他们讲一下这个道理。

这就是我对做和拍及其道德问题的看法。至于传和看，在道德未完成为法律之前，也只能各人恪守心中的一个戒律了：有人坚决不看，有人看得津津有味而且保存，都要理解包容，而不必互相指责。

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